Takarai Kikaku
( japonés : 宝井其角 ; 1661-1707), también conocido como Enomoto Kikaku .
Fue uno de los principales discípulos de Basho.
Su padre era en Edo médico, pero Kikaku optó por convertirse en un haikai poeta profesional en lugar de seguir sus pasos.
Editó dos de las principales antologías a través del cual la Escuela Basho ganó su reputación, incluyendo Minashiguri (Castañas arrugadas, 1683), y escribió el prólogo para un tercer Saruminosho (Straw Raincoat del mono, 1691).
Pero sus relaciones con su Maestro eran a menudo tensas, él es a menudo el blanco de la tradición anecdótica transmitida entre los discípulos, y no parece haber sido una final caiga.
No se le menciona en ninguna parte, por ejemplo, en la última gran obra de Basho, Oku no Hosomichi (el camino angosto hacia el Back Country).
La poesía de Kikaku es conocida por su ingenio y por su dificultad. Mientras que Basho, especialmente en sus últimos años, se centró en el campo y abrazó una estética de simplicidad.
Kikaku prefiere la ciudad y las oportunidades que presenta para el juego extravagante.
También prefiere una forma más exigente de la poesía, con juegos de palabras, alusiones y yuxtaposiciones de imágenes que desafían la explicación fácil.
En el momento de su muerte, fue tal vez el poeta líder en Edo (actual Tokio), que entonces tenía una población de alrededor de un millón, por lo que es tal vez la ciudad más grande en el mundo
Kikaku es conocido por su haiku, como el de esta anécdota sobre él y su maestro:
Un día, Kikaku compuso un haiku,
Libélula roja
romper apagado es alas
guindas
que Bashō cambió a,
Sour cherry
agregar alas a él
Libélula roja ;
Diciendo que la poesía debe dar vida a la vida, la vida no está lejos de la vida. Su Maestro es conocido por haber denigrado a Kikaku de los esfuerzos impertinentes.
Kikaku escribió sobre Basho, y en este sentido su poesía estaba más cerca antes haikai.
Marcó la pauta para haikai de Basho de la muerte hasta el momento de Yosa Buson en el siglo XVIII.
Kikaku dejó un importante documento histórico, que describe los últimos días de Basho y el período inmediatamente posterior a su muerte, que se ha traducido en Inglés.
En conmemoración del 300 aniversario de la muerte de Kikaku, Nobuyuki Yuasa dirigió un bilingüe (Inglés y Japonés) internacional renku , o un poema relacionado colaboración, que se abrió con la siguiente hokku por Kikaku:
Takarai Enomoto Kikaku
鐘 ひとつ 賣れ ぬ 日 は なし 江戸 の 春
Primavera en Edo,
No pasa un día sin
Un campana del templo vendido.
***
Contempla al revés
La imagen de la garza.
***
Las libélulas
Tranquilizan su locura
Al atardecer.
***
Hototogisu akatsuki kasa wo kawasekeri
Grita un cuco;
el amanecer me hace comprar
un paraguas.
Aquí y allá,
las ranas croan en la noche
estrellas brillantes
El mensajero
ofrece una rama de ciruelo-flor,
y luego la letra
el antiguo mensajero
le ofrece primero una rama de ciruelo...
y después la carta
una lluvia de verano -
una mujer está sentada sola
mirando fuera
A la luz del sol plana
una mariposa vagando
por la calle de la ciudad
Ahora las libélulas
dejan sus giros locos ...
una fina luna creciente
"Mi nieve!" - Cuando pienso en eso,
que pesa casi nada
en mi paraguas y sombrero.
Esta nieve es mío
el pensamiento de que lo que parece más claro
en su sombrero de junco
Un hombre que se come
su comida en medio de las glorias de mañana
que es lo que soy!
Qué hermosa luna! Se proyecta
la sombra de ramas de pino
sobre las esteras.
El cuerpo de Nightingale
colgado boca abajo
primera canción del nuevo año
Puppet
golpeando un tambor taiko
fiesta flor de visualización
Una cascada de sake
y fresco fideos cebada llueven
del cielo!
Si un hombre rico
es lo que quiere decir ser. Entonces
olvidar la tarde de otoño también
Como buen caballo galopa
20.000 poemas son moscas
esparcidas en el viento
Tónico para el verano, el calor
de un perro lame hacia arriba
y sube las cimas de nubes
Una sola campana
se vende por lo menos una cada día
de primavera en Edo
Una tormenta de verano de repente
el que asoma fuera de
la mujer
Sobre el mar
un arco iris, borrada por
una bandada de golondrinas
En la cama del Emperador,
el olor de los mosquitos quemados,
y los susurros eróticos
Una sola hoja de ñame
contiene toda la vida
de una gota de agua
Durante el largo camino
de la flor-portador siguiente:
luna abundantes
Empiezo cada día
con los verdes de desayuno y el té de
la mañana y las glorias
Montar la gran hoja
del árbol de plátano
del árbol-rana se aferra
Ahí va un mendigo
desnudo a excepción de la túnica
del cielo y de la tierra!
Rayo-juego-
que ayer estaba en el este
se encuentra en el oeste hoy
Su compañero devorado
por el gato, la esposa del grillo
debe luto
En el cumpleaños de Buda,
el niño huérfano se convertirá en
hijo del templo
Oh Gran Buda,
sus piernas se estan llenado
con estas flores de nieve
Esta hermosa cara
los arañazos faisán él
con espolones afilados
Separar el algodón
son mayores también
se enfrenta a las muñecas hina
En Kyomachi
un gato merodeando por amor
cabezas para Ageyamachi
La luna llena de otoño
en esta estera de paja
de pino árboles de sombra
Pilares de mosquitos
de un puente flotante de los sueños
se extiende a través
Esta puerta de madera
me deja fuera para la noche
luna de invierno
La voz ronca de
un mono, pero sus dientes son blanco brillante
pico de la montaña y la luna
Kagura baile en la noche
la respiración del artista blanco
dentro de su máscara
***
Un relato de los últimos días de nuestro maestro Basho
Por Takarai Kikaku
Traducido por Nobuyuki Yuasa
***
Hototogisu akatsuki kasa wo kawasekeri
Grita un cuco;
el amanecer me hace comprar
un paraguas.
Aquí y allá,
las ranas croan en la noche
estrellas brillantes
El mensajero
ofrece una rama de ciruelo-flor,
y luego la letra
el antiguo mensajero
le ofrece primero una rama de ciruelo...
y después la carta
una lluvia de verano -
una mujer está sentada sola
mirando fuera
A la luz del sol plana
una mariposa vagando
por la calle de la ciudad
Ahora las libélulas
dejan sus giros locos ...
una fina luna creciente
"Mi nieve!" - Cuando pienso en eso,
que pesa casi nada
en mi paraguas y sombrero.
Esta nieve es mío
el pensamiento de que lo que parece más claro
en su sombrero de junco
Un hombre que se come
su comida en medio de las glorias de mañana
que es lo que soy!
Qué hermosa luna! Se proyecta
la sombra de ramas de pino
sobre las esteras.
El cuerpo de Nightingale
colgado boca abajo
primera canción del nuevo año
Puppet
golpeando un tambor taiko
fiesta flor de visualización
Una cascada de sake
y fresco fideos cebada llueven
del cielo!
Si un hombre rico
es lo que quiere decir ser. Entonces
olvidar la tarde de otoño también
Como buen caballo galopa
20.000 poemas son moscas
esparcidas en el viento
Tónico para el verano, el calor
de un perro lame hacia arriba
y sube las cimas de nubes
Una sola campana
se vende por lo menos una cada día
de primavera en Edo
Una tormenta de verano de repente
el que asoma fuera de
la mujer
Sobre el mar
un arco iris, borrada por
una bandada de golondrinas
En la cama del Emperador,
el olor de los mosquitos quemados,
y los susurros eróticos
Una sola hoja de ñame
contiene toda la vida
de una gota de agua
Durante el largo camino
de la flor-portador siguiente:
luna abundantes
Empiezo cada día
con los verdes de desayuno y el té de
la mañana y las glorias
Montar la gran hoja
del árbol de plátano
del árbol-rana se aferra
Ahí va un mendigo
desnudo a excepción de la túnica
del cielo y de la tierra!
Rayo-juego-
que ayer estaba en el este
se encuentra en el oeste hoy
Su compañero devorado
por el gato, la esposa del grillo
debe luto
En el cumpleaños de Buda,
el niño huérfano se convertirá en
hijo del templo
Oh Gran Buda,
sus piernas se estan llenado
con estas flores de nieve
Esta hermosa cara
los arañazos faisán él
con espolones afilados
Separar el algodón
son mayores también
se enfrenta a las muñecas hina
En Kyomachi
un gato merodeando por amor
cabezas para Ageyamachi
La luna llena de otoño
en esta estera de paja
de pino árboles de sombra
Pilares de mosquitos
de un puente flotante de los sueños
se extiende a través
Esta puerta de madera
me deja fuera para la noche
luna de invierno
La voz ronca de
un mono, pero sus dientes son blanco brillante
pico de la montaña y la luna
Kagura baile en la noche
la respiración del artista blanco
dentro de su máscara
***
Un relato de los últimos días de nuestro maestro Basho
Por Takarai Kikaku
Traducido por Nobuyuki Yuasa
Este relato es una traducción hecha por Nobuyuki Yuasa de un importante manuscrito de Takarai Kikaku, también conocido como Shinshi, uno de los seguidores de Basho.
Para conmemorar el 300 aniversario de la muerte de Kikaku este texto forma parte de un nuevo folleto, producido en japonés e Inglés, que también incluye un Kasen renku conmemorativa, titulada:
"Primavera en Edo", dirigido por el Prof. Yuasa.
Un relato de los últimos días de nuestro maestro Basho
La floración de primavera hizo su pesada cabeza, sus ojos barro, y su melancolía corazón. La enramada fresca en verano salpicado de piedras alrededor de un estanque lo trajo humedad, falta de sueño y la enfermedad de la mañana.
El otoño simplemente aumentó su dolor y tensa sus entrañas.
Un invierno, escribió:
De alguna manera llegué a casa
a ver las hierbas secas pampas
de pie en la nieve.
Cerró la puerta al mundo, dándose cuenta de lo inútil que era, y todos los que fueron a visitarlo tuvieron que marchar sin verlo.
Todos dijeron que era una lástima que él había crecido tan viejo.
Este maestro era un hombre solitario y muy pobres, pero sus virtudes eran infinitas.
Más de dos mil discípulos en diferentes partes del país, lejos y cerca, tenían confianza universal en él - algo que va más allá de nuestra comprensión habitual.
En el invierno del tercer año de Tenna, su casa de campo de césped fue devorada por un incendio repentino, y tuvo que salvar su vida, vadeando a través del agua de los ríos, con una estera sobre su cabeza, para atravesar el humo.
Este fue el comienzo de su vida dura.
Debió de darse cuenta de que su vida en este mundo era frágil y débil como su casa.
Renunció a la idea de establecerse en un lugar, y se fue a un pueblo de montaña en la provincia de Kai.
Sin embargo, se encontró con la vista del monte. Fuji demasiado frío y distante. Así que regresó a su antiguo lugar, con la esperanza de alcanzar un estado de éxtasis puro bajo las vigas puras de la luna.
Sus discípulos se alegraron de verlo de nuevo y construyeron para él una casa de campo en el antiguo lugar, la plantación de una reserva de torneo árbol para consolar a sus ojos.
Siguió viviendo una vida solitaria y escribió el siguiente poema en una noche lluviosa.
El árbol del torneo por el viento,
el ruido de las gotas de lluvia que golpean
una cuenca en la oscuridad.
Sin embargo, sus amigos que amaban la vida retirada fueron a verlo y nos empezaron a llamar a nuestro maestro Basho.
Acerca de este tiempo, Daiten, sacerdote principal del templo Engakuji, que tenía un gran conocimiento de la adivinación, estudió la fortuna de nuestro Maestro a mi petición, y se encontró que de todos los signos, 'Sui' era donde residía su fortuna.
En otras palabras, su fortuna era como una reserva de hierba de pampas soplado por el viento y golpeado por la lluvia, plagado de numerosas preocupaciones y problemas, pero su vida estaba a salvo, a pesar de todo esto, y que continuaría para raspar a través de los años, de 'Sui' significa 'reunir'.
Así, nuestro maestro reunía toda clase de hombres y cosas , de modo que no tenía tiempo para descansar su mente.
Tal era el poder de este auspicioso adivinación que nuestro maestro hizo reunir a todo tipo de personas a su casa de campo de hierba.
Todos le miraron como un maestro, y trataron de consolarlo en todo lo que podía.
Su casa fue una ubicación ideal para este tipo de reuniones, ya que no había puentes, barcos, árboles y torres cercanas, y la vista a nuestro maestro se describe en el siguiente poema fue realmente atractivo:
Nubes de flor de cerezo,
¿La campana provienen de Ueno
O de Asakusa?
Por lo tanto nuestro maestro vivió una vida feliz en su casa, muchas personas tratan de ayudarlo, pero un día de otoño en el primer año de Jyokyo, decidió viajar a su lugar de origen, al recordar ciertas cosas que había dejado sin resolver allí.
Estuvo acompañado por Chiri en este viaje, y visitar muchos lugares en Yamato, incluso fuimos a la parte más profunda de Yoshino, donde escribió:
En estas gotas de rocío
Déjame lavar como ensayo
El polvo de este mundo.
Comenzó su viaje, vestido con su abrigo marrón habitual y llevaba un sombrero de corteza de ciprés, escribió un poema sobre "la gravedad del ruido del granizo golpeando" en contra de su sombrero.
Sin embargo, muchas personas en el camino trataron de ayudarlo durante su viaje, sabiendo que era un famoso poeta y que sus poemas eran realmente para ser alabados, por lo que en un poema, que se comparó con Chikusai.
De hecho él plodded adelante en su vida así como así curandero famoso dotado de talento poético, hasta que todo el mundo empezó a admirar nuestro maestro y lo consideran como el creador del estilo 'true'. Mucha gente de las aldeas y pueblos cercanos vinieron a caballo para invitarlo a quedarse con ellos, y él no tenía un solo día de descanso a su mente. Esto consume gran parte de su tiempo y energía que al fin cayó enfermo, como muestra el siguiente poema:
Un ganso enferma caído,
que dormitan en Katada
En mi errante.
Sin embargo, sus amigos en Otsu y Zeze cuidaban muy bien hasta que nuestro maestro recuperó su salud y disfrutó de estancias cortas en Genjuan Cottage y el Templo Gichuji.
Pasó algunos años visitando famosos lugares de interés en los alrededores, infundiendo su mente con su belleza.
Anteriormente, nuestro maestro había estudiado Zen bajo Buccho Sacerdote del Templo Konponji.
Se hizo famoso por ser el único heredero de la doctrina de su maestro, y su determinación es inquebrantable como el hierro.
Ahora, en su vejez, su estilo poético se ha vuelto tan duro y seco que sus poemas, naturalmente, nos recuerdan lo mejor de la obra de Saigyo en Sanka Shu.
No era de extrañar que a veces se elogió como Tu Fu de haikai. Nuestro maestro era pobre pero era amable con sus amigos, así que era muy popular, incluso en las fiestas del té, y la palabra-juegos ingeniosos de Sokan que nuestro maestro habló de formar parte de su propia enseñanza.
Por lo tanto muchas personas imitaron el estilo llamado "libre" y el estilo de "loco".
Sin embargo, la sinceridad y el genio poético de nuestro maestro se esparcieron como la fragancia a flores de cerezo, brillaban como la luna, se extendió como semillas de sauce, y volaron como copos de nieve.
Después de haber dormido en un barco en la Suma y Akashi, y después de haber visto la salida del sol sobre la isla de Awaji, nuestro maestro realiza su personal para unirse a Noin Kisagata, Kenko en las montañas de Kiso, Saigyo en Futami, Jyakuren en el Monte Kova, Sogi y Soco en la provincia de Echigo y Kensai a su casa de campo en Shirakawa.
Estas personas estaban ya muertas, pero para nuestro maestro, estaban vivos, y sus imágenes vivientes invitados y le instaron a visitarlos.
En resumen, incluso en sus andanzas, nuestro maestro tenía un propósito que le hizo mirar hacia los cielos lejanos con esperanza.
Durante más de diez años, él hizo uso constante de su personal y el sombrero. Si se quedaba en un lugar por más de diez días, decía que los dioses de la carretera le hacían tener su mente inquieta.
Una vez escribió:
Un rover sin hogar
y un móvil pies más calientes,
ambos igualmente inquieto.
Cuando nuestro maestro escribió esta hokku, que tenía en mente el siguiente waka por Priest Jichin:
En el mundo errante
Un vagabundo duerme con la cabeza
sobre una almohada de hierba,
viendo en su adormecida
Un simple sueño dentro de un sueño.
Los viajeros que se sabe que han muerto en el camino, pero nuestro principal pensamiento poco de ellos y decidieron dejar en su cuarto viaje, escribir el siguiente poema cuando salió de su casa de campo en Fakagawa:
Una curruca se queja
de su edad en un matorral,
Bamboo brotando.
Sus amigos lloraron al ver que se iba, pero él les dijo que mucha gente estaba expresando su deseo de verlo. Llegó a su pueblo natal en la provincia de Iga y nos alojamos en una cabaña allí, disfrutando de un tiempo de un período de descanso,pero buscó una excusa y una vez más a salió a la carretera.
Pronto los dioses de la carretera parecían haberle dado una buena oportunidad.
Nuestro maestro fue invitado por unos amigos que viven en la provincia de Tsu para pasar el invierno allí. Ellos deseaban mostrarle su país, sabiendo que él tenía una mente atenta a tanta belleza.
En septiembre, el veinticinco nuestro maestro recibió una amable invitación de Kyokusui, un hombre que vive en Zeze. En respuesta a esto, nuestro maestro escribió:
Nadie más que yo
transita por este camino en la oscuridad,
El final del otoño.
Nuestro maestro era probablemente consciente de que este camino lo llevaba.
Pronto cayó enfermo, pero todo el mundo piensa que su enfermedad había sido causada por el viento frío de las montañas de Iga, que había hecho su cama de papel mojado, y por los hongos comunes que eran demasiado pesados para el estómago.
Así que le dieron su medicina habitual.
Pero en realidad estaba sufriendo de envenenamiento de las aguas, y fue confinado a la cama en la noche del último día de septiembre con diarrea frecuente.
Estaba tan débil que no era capaz de hablar y sus manos frías como el hielo.
La noticia de su terrible enfermedad alcanzó Kyorai, que llegó a toda prisa de Kyoto.
De Zeze vino Masahide y de Otsu vino Bokusetsu, Otokuni y Joso.
Pronto se les unieron Riyu de Hirata. Junto con Shiko y Izen, estos discípulos deploraron su condición y le susurró su preocupación.
Nuestro maestro no mostró signos de trastorno mental.
Él les dijo a todos que se mantuvieran alejados a causa de las frecuentes visitas que tenía que hacer al baño. Debe de haber escuchado las oraciones de sus discípulos a través de la pared, para despertar de su sueño, les dijo: "Acabo de despertado de un sueño vano", y les dio el siguiente poema:
Enfermo de viaje,
Vueltas y vueltas al campo marchito
Mi sueño sigue itinerante.
Luego le preguntó si no sería mejor decir:
Vueltas y vueltas al campo marchitado
mis sueños mechas mente.
Este poema de una manera expresa ilusiones profundamente arraigadas en su mente, pero su fuerte apego a su arte y su determinación de dedicarse a la poesía les transmitió a todos a una profunda tristeza.
En octubre, el octavo, sus discípulos le escribieron los poemas siguientes, por la sensación de ansiedad sobre su futuro.
Poemas de oración por su felicidad
Para el reposo mental,
Limpiamos las manos sin agua,
Para hacer dioses a venir. Bokusetsu
El frío cielo barrido por el viento,
miro hacia él una vez más,
oír el grito de la grúa. Kyorai
Luz del pie hecho
en su vuelo a través de bosques de bambú,
un reyezuelo que pasa. Izen
Cuando llega la primera nevada,
yo le llevará de la mano
a la ermita Sada. Masahide
Dioses ausentes de este mes,
tenemos que depender del viento
que sopla a través de los pinos. Shido
Situado en lo alto de la percha,
su cara se vuelve impedimento.
Un halcón de caza. Kako
Estoy favor de escuchar
una llamada para un calentador de pies
Rompiendo mi sueño. Shiko
Un ramo de narcisos
traído aquí por un mensajero
lo levanta de su cama. Donshu
Una bandada de gansos salvajes,
Sus gritos débiles sobre la colina
Compitiendo entre sí. Joso
Su rostro se ve mejor
de lo que hizo el día anterior,
crisantemos tardíos. Otokuni
Esta fue la última ocasión de festejos antes de su muerte.
Es cierto que nuestro maestro dijo que iba a seguir tomando el medicamento que Bokusetsu le había proporcionado hasta el último momento.
Era la única ayuda que tenía. Estaba tan avergonzado de su condición sucia que a sólo dos hombres se les permitió que le ayudasen en la cama. Eran Donshu y Shara, dos seguidores de Shido, que era un hombre pobre, pero cuyo amor sincero por nuestro maestro fue muy apreciado por él.
Es por eso que se les permitió a estos dos hombres a asistirle.
Ellos estaban muy contentos de jugar su papel y lo cuidaban muy bien, pero en realidad estaban muy apesadumbrado al verleo confinado en su lecho de muerte.
Sus discípulos, de acuerdo con sus respectivos medios, le dieron diferentes cosas: por ejemplo, una nueva túnica de cáñamo para sustituir a la antigua que estaba sucia o un camisón ricamente bordada para reemplazar su viejo, que era demasiado delgada como para mantenerlo caliente.
Fue realmente un honor para todos sus discípulos que trataron de ayudar de una manera u otra.
Nuestro maestro pasó octubre, la novena y la décima en estado grave, pero preguntó por mí, y escuchando de Otokuni que estaba en las proximidades de Tannowa en la provincia de Izumi, me envió una carta, diciendo que ansiaba verme.
La carta, sin embargo, no pudo ponerse en contacto conmigo en el tiempo.
Me embarqué en un barco junto con Gano y Kio y disfrutamos de las vistas a lo largo de la costa de fukei, pasé la noche en Sakai.
Llegué a Osaka en la noche de la undécima y al preguntar por mi maestro, me dijeron que estaba en mal estado.
Así que me fui de inmediato a verlo en su lecho de enfermo.
Hablamos nuestros pensamientos inexpresables en voz débil, sintiendo que era el dios de Sumiyoshi que nos había reunido, apreciando nuestra devoción a través de los años.
Yo también había orado en Wakanoura para la salud de nuestro maestro, y había pedido al dios misericordioso de Aridoshi abstenerse de infligir la desgracia sobre él.
Así que no había tenido la premonición de su enfermedad, pero ahora al verlo en la cama, no pude dejar de de llorar.
Me puse en cuclillas junto a la cama de mi maestro, pero Kyorai y Shiko me hacían señas con las manos para que me fuera.
Al salir, mi maestro y trató de recuperar la compostura.
Sentado un poco mejor, miré a la cara enferma de mi maestro.
Parecía casi muerta, y la lluvia que cayó constantemente sólo agravó mi dolor.
Así que escribí:
Cómo me gustaría llamar a
una grúa blanca de fukei,
pero para esta lluvia fría.
Traté de consolar a mi maestro con este poema de oración por su larga vida.
Nuestro maestro dijo en tono de broma, "Genjuan, donde encontré mi primer pilar en un árbol pasania, es demasiado lejos de toda morada humana, yo preferiría tener mi tumba al lado del Señor Kiso."
Estas palabras, más tarde se convirtieron en una herencia entre sus discípulos.
Nuestro maestro era de la misma opinión que Saigyo, que deseaba morir bajo la luna llena en el segundo mes de la primavera.
Constantemente pensaba en su final y escribió poemas que expresan sus premoniciones de muerte.
Por lo tanto, no tuvo que escribir ningún poema de despedida en su lecho de muerte.
Sus discípulos se reunieron alrededor de una olla de fuego de carbón para calentar la medicina que no estaba teniendo ningún efecto.
Mientras vigilaban, escribieron los siguientes poemas sobre las cenizas de la olla del fuego:
Agachado junto al fuego
Hervimos la medicina para él,
sentirse terriblemente frío. Joso
Confinado por el invierno,
Bebemos lo que queda
de su medicina. Kyorai
Dormir en una cama
Cada tira de la manta para sí mismo,
la risa general. Izen
Dijo que me fuera,
me parece la habitación de al lado
frío insoportable. Shiko
Nuestros pensamientos todos como uno,
nos desean cuidarlo toda la noche,
nuestra penitencia invierno. Masahide
Por mucho que decidimos
que cocina la avena con verduras,
cuidándolo durante toda la noche. Bokusetsu
Somos sus hijos,
y llorar como bolsa de gusanos de frío lamentan
la ausencia de su padre. Otokuni
Hacia las cuatro de la tarde del duodécimo, nuestro maestro falleció.
Su rostro muerto era hermoso, como un rostro dormido.
Cubrimos su cuerpo y lo pusimos en un gran cofre.
Entonces nos vestimos nosotros mismos como comerciantes que transportan sus mercancías, y, poniendo el cofre en un barco por el río, navegamos, diez de nosotros juntos, Kyorai, Otokuni, Jyoso, Shiko, Izen Masahide, Bokusetsu, Donshu, el hijo de Jutei llama Jirobei, y yo .
Bajo gotas del rocío nocturno, similar a las que descendían del techo ráfaga de nuestro barco, nuestro maestro debió haber dormido muchas veces con las mangas frías.
No sabíamos cuántos, nos dijimos, y hablamos en pequeñas voces acerca de la conexión milagrosa que tuvimos con él.
Todos nos sentamos como sacerdotes en la meditación y rezamos oraciones por él, recordando las palabras preciosas y advertencias suaves con que nos había enseñado a través de los años.
Ahora que lo habíamos perdido, esta gran luz en el arte del haikai, pensamos que debíamos que recordar sus enseñanzas como si fueran sus reliquias, y repetimos viejos cuentos acerca de él, con el anhelo de su presencia en nuestros corazones.
Nuestro maestro no tenía domicilio permanente y viaja en todas las direcciones, invitado por sus amigos, si él había muerto en Matsushima, en el norte profundo o en el monte.
Hakusan en la provincia de Echizen, que no habría sido capaz de hacer alguna cosa por él, excepto para expresar nuestro pesar por la triste noticia, pero en este caso, podríamos protegernos del viento, sentados cerca de sus restos.
Estaba pensando acerca de sus discípulos que no eran tan afortunados como nosotros, cuando las aves comenzaron a despertar, y pronto, al contar los golpes de la campana del templo que comenzó a sonar, llegamos a Fushimi.
Transladamos los restos del maestro de Fushimi al Templo Gichuji, donde su funeral se realizó con solemnidad y sinceridad.
Sus discípulos, la gente de diferentes rangos altos y bajos, vinieron de Kyoto, Osaka, Otsu, y Zezé, porque sinceramente deseaban rendir homenaje a su maestro amoroso.
Más de trescientas personas asistieron al funeral, sin haber sido invitados.
Su túnica blanca y otras cosas necesarias fueron cosidas por dos damas, Chigetsu y la esposa de Otokuni.
Después del funeral, Chokugu Sacerdote del Templo Gichuji, nos llevó a un pequeño montículo y lo enterró, como nuestro maestro deseaba , junto a la montaña de Dios Kiso, un poco detrás de la puerta del templo, cerca del lugar al pie de un viejo árbol de sauce . Nos pareció que había una conexión misteriosa entre Lord Kiso y nuestro maestro, así que hicimos graves similares de nuestro maestro en la forma a la tumba del Señor Kiso, y construyó una simple ronda de cercarlo.
También plantamos por amor de su nombre de una acción de árbol torneo que se había marchitado en tiempo frío.
Nuestro matrimonio tenía un amor particular por lugares pintorescos. Su tumba está adornada por el Monte. Nagara y el monte. Tanokami y las olas del lago Biwa que llegan hasta la puerta del templo.
Los barcos que van a dejar sus huellas en el agua, que nos recuerda el corto lapso de nuestra vida.
Ciervos en las rutas de leñadores,
los gansos salvajes volando sobre casas de campo,
la luna brilla sobre el lago -
todos estos añadieron belleza a la tumba.
Me pareció que este sitio no fue elegido para su tumba por mero capricho.
La mayoría de sus discípulos se quedaron después de su funeral por siete días, y luego se fueron a su casa.
Me quedé más tiempo, hasta que se llevó a cabo una reunión conmemorativa en la que varios poetas se reunieron para componer un verso encadenado en su honor.
Considero que es mi singular buena fortuna que he sido capaz de hacerlo, y simpatizar con los discípulos que no pudieron asistir a su funeral, he escrito este relato de sus últimos días, aunque en realidad me considero demasiado tonto como para emprender tal una tarea.
Estoy esperando que el viento se lleve este trabajo mío a los lugares lejanos, y que aquellos que desean recordar a nuestro maestro se inclina a decir más oraciones por él después de leerlo.
Escrito por Shinshi y se colocó por debajo de placa conmemorativa de su maestro en el templo Gichuji en Awazu.
Un sombrero para cubrir
el cuerpo de nuestros maestros,
hojas secas pampas.
Una copia de este folleto se puede obtener directamente de Nobuyuki Yuasa, Regalia 1118, 7-32-44 Fujimicho, Tachikawashi, Tokyo 190-0013, JAPÓN.
Por favor, incluya un giro postal por 1500 yenes para cubrir los gastos de envío. Un archivo de audio de la renku conmemorativa aparece en la columna Renku de esta edición.
Takarai Enomoto Kikaku
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